經過鬧哄哄的第一次大罷免後，下場果然不出之前對於大罷免的占卜預測，民進黨未能遵循小過卦的提示：在此時機下，只可做小事的調整，不可大肆革新(可小事，不可大事)；而且態度宜恭敬謙下，不能傲慢無禮，更遑論囂張跋扈(不宜上，宜下)。
尤其不能輕忽小過卦上六的警訊：「弗遇過之，飛鳥離之，凶，是謂災眚。」因為無視實際狀況而不自量力，硬要衝破能力極限的人，就像鳥兒盲目飛竄終被羅網纏住，陷入危險境地，反而讓對手有可乘之機。
去年預測大罷免的結果
目睹罷團近半年來的斑斑劣行，真是罄竹難書，令人怒不可遏！竟然有人當街朝被罷免的立委吐口水，整整十二年的倫理教育、公民教育都白費了！而這位被辱的葉元之立委，恰好也是我占筮之內，當時易占的提示是：只要小心翼翼、誠惶誠恐地應對，即使踩到老虎尾巴，最終還是會吉祥的。當初的預言如今一一應驗了，葉委員的忍辱負重，終於守得雲開，讓他換來一片朗朗晴空。
雖然726的罷免活動剛剛落幕，然而823的第二次罷免也即將登場，經歷這兩次大罷免的風波，想必所有人都看清了，國內正被兩股力量狠狠撕扯。這兩股力量會隨着大罷免落幕而悄然彌合嗎？恐怕沒那麼容易。國內局勢依舊會籠罩在這種紛亂之中，雙方的角力也將是一場持久的較量。
我為此又占筮一卦，得到「遇師之噬嗑」，變爻在初六、九二、六四、上六，宜變之爻為初六。變卦為噬嗑卦，此卦已經透露國內局勢將會是嚴峻的對峙型態，誰都想把對方狠咬一口、嚼爛了吞下肚去。可是哪一方會是勝利組呢？這便與本卦「師卦」有關。
行軍必重紀律
師卦四個變爻各有偏重的提示。「初六，師出以律，否臧凶。」顯示對於兩大陣營的紀律檢驗，哪個陣營能在混亂中展現紀律、策略，並任用有智慧、有經驗的領導者，將有機會主導局勢。若是無法整肅內部紀律，任由底下人猖狂作為，造謠誹謗，四處給人貼標籤，將面臨更大危機。
「九二，在師中，吉，无咎，王三錫命。」意思是，將軍在軍隊中，因深得君王的信任，而獲吉利，沒有災咎，並獲得君王的三次詔命賞賜。這一爻強調陣營領袖在團隊中的核心地位，他是帶領陣營能否獲勝的關鍵作用，並且他也是未來面對混亂的國際情勢，具備清晰的戰略眼光，能夠在動盪中帶領國家走向成功的中堅人物。
某方陣營必須暫退一步
而六四「師左次，無咎」的意義是，軍隊暫時撤退或調整位置，以避免不必要的損失。此爻強烈暗示在當前局勢中，某一方陣營需要採取「以退為進」的策略，暫時避免正面衝突，以保存實力。六四爻的位置處在師卦的上卦，一般居上卦之位的爻，多半對應中高階的官員，所以此爻所對應的陣營多指向執政黨。六四是陰爻居柔位，為當位之爻，此爻處事應該發揮自身柔順的特點，順應時勢，以柔克剛，以包容來化解矛盾，而非一味強硬對抗。
「師左次」也暗示經過726的大挫敗後，執政黨與其公民團體應保持冷靜、理性，避免再因情緒而做出魯莽的決定。此時要暫退一步，給自己一段時間的沉澱與重整，才能迎來新的發展契機。如此才能「无咎」。
大君有命，開國承家
爻變至上六，爻辭說：「大君有命，開國承家，小人勿用。」爻辭本義是指戰爭結束後，君主頒布命令，分封功臣，讓有功者封為諸侯或大夫，同時強調不要重用德行不佳之人，以防禍亂國家。套用在本次占筮中，爻義需與國內局勢相聯繫。從爻象的寓意來說，台灣經歷大罷免的混亂，猶如經歷一場 「戰爭」，之後若要呈現新氣象，至少在制度上必須有一番革新，以改變當前的現狀，這樣才有「開國」的新氣象。
依照傳統解釋，「大君」皆指君王、皇帝，為國家最高領袖，不過台灣是民主體制國家，無所謂君王、皇帝，而是「總統」一職，勘能比擬「大君」的地位。那麼此爻會不會是在提示大罷免過後，賴總統會重組內閣，任用新閣員？或許有此意涵。
制度上會不會有所革新，暫且不知，但是「承家」之義倒是吻合。所謂「承家」，亦即現有政策的延續，賴總統在位，必然保證現有政策一定會繼續延續下去。只不過在選用新閣揆與新閣員之際，「小人勿用」是易占給予總統的忠告，心術不正、缺乏能力的人就別再用了，因為用了之後，必「亂邦也」。上六爻之《象》曰：「大君有命，以正功也。小人勿用，必亂邦也。」大君之所以頒布命令，論功行賞，是為了嘉獎鼓勵真正有功之人。小人絕不可以再用，因為重用小人必然擾亂且禍害國家。
或許有人質疑：若依726的趨勢判斷，民意反對惡罷是清晰可見的事實，因此就賴總統而言，罷免結束後，與其說要論功行賞，倒不如說準備收拾大敗後的殘局。如是一來，「大君有命，以正功也」之義也就用不上了。有此質疑相當合理，我個人也是這麼存疑。
民主國家的「大君」指稱誰？
回歸民主制度的本質，所謂「民主」即是人民做主，誰來當國家領導人，由民意決定。政權在民，政府所擁有的僅有治權。全部政府官員，即使貴為總統，都是人民的公僕，人民才是這個國家的主人。
如果依循民主制度的架構，真正的「大君」應該是全體國民的集體意志。這意味著大罷免過後，台灣未來方向應由全體公民共同決定，而非依賴單一領導者。就這個意思來看，上六或許暗示大罷免過後，全體國民希望能有一番不同於以往的新氣象的翻轉，某些制度必須革新，政治資源應該重新分配，政治格局必須有所變化，如此才符合「開國」的喻意。
這樣一來，「大君有命，開國承家」就不止於內閣解散重組而已，而是得延遲至2026年地方選舉、甚至2028年的總統大選，大君之命才會完全彰顯出來。
而變卦之噬嗑也能間接印證這個含意。噬嗑卦上離下震，火象徵光明與智慧，雷象徵行動、變革。雷擊轟轟，電火光明，這一組合象徵以光明照見問題，以行動解決亂象。卦辭說：
噬嗑，亨，利用獄。
意思是，把口腔內的食物咬斷，象徵亨通無阻，利於決斷訟獄。所以噬嗑卦本意即蘊有果斷的行動和公正的判斷，能夠化解所有障礙，最終達到亨通之境。而且「利用獄」也強烈暗示與司法體系相關，可能是檢察司法一系列相關的改革，例如民眾黨提出提升司法透明度，以及針對司法程序的改善等等之類的革新，確實反映在噬嗑卦的寓意之中。經過一年多的種種司法案件，從柯文哲案到黃呂錦茹等多位國民黨部主委被聲押，國人普遍質疑檢察體系似乎已成為執政黨的隱形打手，不同黨籍而有不同的辦案方式，令人悚慄。這一切在經過大君有命，政治資源重新分配下，應該是首要改革項目，讓國人恢復對司法公正的信任。
噬嗑卦，象徵人民覺醒
噬嗑卦是個肖形卦，整個卦象宛如口腔含物，需要牙齒將食物咬斷、嚼碎的樣子，所以此卦有「咬合」之義。此義象徵咬住問題的癥結核心，揭露社會痼疾並促成化解。這可能體現在推動對政治人物的監督機制，公開檢視政府施政，揭發貪腐與不公，更可能強烈要求檢討政策失誤，並加以匡正。
總之，經歷一場荒謬紛擾的大罷免後，人民學聰明了，耳聰目明之下，不再輕易為意識形態所左右，能夠明辨是非曲直。但是這些成果得之不易，要知道噬嗑卦象徵口內有堅硬的食物必須咬斷，牙口不好的人可能會因此崩斷牙齒。噬嗑卦中有多數爻辭，皆在警示解決問題時，將遭遇種種險阻，例如「六三，噬腊肉，遇毒。小吝无咎。」吃臘肉卻中了毒，正是喻示試圖解決問題時，可能遇到隱藏的危險。
而「九四，噬乾胏，得金矢，利艱貞吉。」即是吃到乾硬而帶骨的肉，咬出一根金屬箭頭。暗示革新過程中需要面對極其艱難且頑固的問題，這時不僅需要付出努力，還得堅定意志，採用正確的策略、方法才能解決。
「六五，噬乾肉，得黃金，貞厲无咎。」就稍微好一點，比起噬乾胏，噬乾肉的難度屬於中等。而且在解決問題的過程中，會獲得豐厚的回報，譬如取得寶貴的資源，具有更高的價值與穩定性。但須謹慎行事，避免因貪婪或輕率而招致風險。
想盡辦法企圖罷免在野黨所有國會議員，這在全球民主國家中，絕無僅有，台灣是開先河之首例，恐怕也是最後一例，畢竟這種行徑本身就違反民主精神。師卦揭示大罷免過後，將會歷經一番腥風血雨的對立鬥爭，猶如戰爭一般，那便看哪一方的軍師夠沉穩有智慧，不出差錯。而噬嗑卦則在提示，大罷免過後，台灣的社會意識會顯著提升，公民普遍覺醒，法治精神也會得到強化。最重要的是，大多數人民體會到權力制衡的重要性，不再被某些話術操弄，無腦地支持錯誤的決策。
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