現代人的愛情觀無奇不有，瓊瑤型的愛情至上，至今仍然有人奉行不輟。記得有一部瓊瑤劇，內容描述一對老少戀，男方的年紀足以當女孩的父親，這不打緊，重點是男方已有家室，可是女孩為實現與愛人在一起，情願紆尊降貴加入對方的家，還對著元配說出一段名言：「我不是來拆散這個家的，我是來加入這個家的。」為了真愛，她願意忍受三人行的感情。這齣瓊瑤劇我已忘記劇名，有印象的網友請留言告知。
三個人的世界太擁擠了
已逝之黛安娜王妃接受專訪時，形容自己的婚姻時說道：「三個人的婚姻，太擁擠了。」比起要求加入別人家庭的女性，黛安娜所言應該較貼近正常人的感情觀。占卜好好玩的後台出現這麼一則紀錄，讓我看了十分無語，也帶著一點心疼。這一則占卜紀錄的提問是：
如果走向三人行，從我的角度來看，我這一生在這段關係中相處的感受會是如何？
看到「三人行」這個詞，我的第一直覺即是愛情世界裡的三人行，其他的友情、合作關係，應該不會使用這個詞彙。這種三人行的愛情，除非問卜者是享齊人之福的主角，不然這一生的感受應該不會太愉快，這種問題屬於不占而知。不過既然卜問了，那就來詳細解讀這段三人行的愛情，會是怎麼樣的走向？
占筮結果為「遇萃之損」，萃卦除了六三爻不變之外，其餘五爻齊變而為損卦。若不問前由，直接看結果，損卦已經明示這種型態的感情，對於問卜者而言，必有損失。損卦本就有減損、損失之意。在感情方面，通常隱射感情會受到傷害、消耗，自己在關係中會不斷付出，卻得不到相應的回報，最後結局即是傷害自己。
檢視這段關係的聚合緣起，萃卦給了明確指示。萃卦本身象徵會聚，說明這三人的聚合確實源於彼此的情感吸引，人的聚合未必就是好事，如果聚合不按照常理正道，或者不是為了完成某個神聖目的，僅僅是臭味相投、或者害怕孤單寂寞的聚合，結局往往不堪。這段三人行的感情是基於常理正道而相聚的嗎？且看萃卦變爻即可知曉。本次占筮，初六為宜變之爻，相當於主爻之位，是以解卦會以此爻為重心。初六爻曰：
有孚不終，乃亂乃萃。若號，一握為笑，勿恤，往无咎。
其意是，一開始雖然懷著誠意，卻未能貫徹始終。因為聚合的起因源自衝動、孤單而盲目親近，以致關係根基不穩。雖然人聚在一起，實則雜亂無序，人與人之間的誠意飄忽不定，這是缺乏常理正道的相聚。若以真誠之心主動溝通，破除誤會，坦承心意，就能化矛盾為和解。此時無需憂慮，只要回歸誠心，正確應對，前行便無咎害。
易經警示人們，相聚能增強能量的匯合，固然是一件好事，人本來就不能離開人群而獨活，可是聚合的緣起必須謹慎。初六居萃卦之初，象徵關係萌芽階段。誠意雖有，若因急躁或心存僥倖而「亂聚」，必致根基動搖。而爻辭也留下一個轉機，即唯有以真誠喚醒初心，撥亂反正，方能化亂為和。以此比喻愛情或人際關係，應當辨明什麼才是「聚之正」？「聚之正」即是具足誠意，寧可速度放慢一點，也不急於湊合，方能避開無善終之憾，通達「往無咎」之境。
愛情本即是一對一的雙人世界，如今卻要硬擠進一個人，這樣的愛情不會失序嗎？所以，三人行一開始就違背情感的道德規範，誠如爻辭所說「有孚不終，乃亂乃萃」，「不終」(沒有善終)已經預告這段關係的結局。
損卦初九已事遄往
面對這種亂萃的三人行，問卜者該如何處理？本占萃卦初六一變而為損卦初九，此爻之爻辭已提供明確的方法。初九爻辭說：
已事遄往，无咎，酌損之。
「已事」指已決之事或當行之事，「遄往」謂迅速行動。意思是，事若已定，則當及時推進，勿猶豫拖延。「酌損」即適度減損，強調行動時需權衡輕重，如果必須損及個人利益，那就以「損」來求平衡，如此方無咎害。
投射到三人行的愛情糾葛，「已事」可解讀為對關係現狀的清醒認知，接下來即是要確認感情歸屬，劃清界線，以解決三人的矛盾，這些都需要果斷行動(遄往)，避免因猶豫而讓關係陷入長期內耗。拖延往往加劇混亂，及時面對，方為正途。
萃卦六二，引吉無咎
萃卦六二爻透露的訊息，則是與問卜者在這段關係中是有選擇權的人，還是被選擇的人相關，且看爻辭原文：
六二，引吉，無咎，孚乃利用禴。
此爻的意思是，藉由外力引導，能夠得吉，沒有災難。因為有誠信，所以用輕薄的祭品便可以達到效果。六二中正得位，內心是有誠信的，也就是「孚」；然而此爻柔順被動，需依賴外部引導才能正確行動，類似「被動等待指引」的狀態。
反映在三人行的關係中，問卜者應是「被選擇的人」，亦即被動接受關係安排的一方，心中期待他人投來關愛的眼神(引吉)，實則陷入「以他人為中心」的盲從，難以「無咎」。「引吉」並非無條件，而是需要正確引導，在三人行的感情中，問卜人若誤將「他人的選擇」視為唯一方向，必因失去自我而「乃亂乃萃」，後面的「無咎，孚乃利用禴」是不可能達成的。
損卦九二，弗損益之
六二的被動選擇，若演變為刻意犧牲，譬如為留住關係而無底線讓步，迎合其他二人的需求等等，此即對應到陰轉陽後的損卦九二。九二爻辭說：
利貞，征凶。弗損，益之。
其意是，利於堅定守正，出行會有凶險。不用自我減損，便可以施益於上。投射至這段關係，萃卦六二若不停止犧牲自我的行為，愈是損己利人，愈會陷入凶境(征凶)，因為關係失衡加劇，自身被邊緣化甚至被輕視。當事人必須立刻「止損」，果斷劃清界線，拒絕曖昧拉扯，「損」去感情的依附，實則有「益」於自我保全。「利貞」是一鄭重的警示，任何一種情感關係都須守正，三人行的混亂，常源於「僥倖維繫」的投機心態；唯有放下被動等待與盲目付出，以「正心」面對自身與他人的感受，坦誠溝通，正確選擇，才能避開「征凶」。
萃卦九四，大吉无咎
變爻至九四，爻辭說：「九四，大吉，无咎。」看到「大吉」二字，不善於解卦者或許會感到迷惑：明明亂萃的三人行是不正的聚合，何以會占得「大吉」之爻？此處即須認清什麼才是真正的吉？什麼只是表面的吉？萃卦九四爻下臨坤卦，坤為地，同時也有眾人聚合之義。九四憑藉地位、優勢聚集人群，故爻辭說「大吉無咎」。但「吉」的前提是以「正」聚人，若以「不正」之勢聚人，例如強勢聚人而失於謙和，此中便暗藏「聚而不穩」的危機。
以這段關係來看，九四爻隱射的對象應該是那位富有魅力、掌握選擇權的那個人，憑藉自身的魅力或財富吸引眾多人的愛慕，操控多人聚集在他身旁，為他所用。這種聚合看似大吉，實則忽視關係的根本矛盾，淪為投機性的聚合，此時「無咎」僅是短暫表象，「不正之聚」必然醞釀後患。於他而言，所謂的「大吉」，乃是建立在「未暴露矛盾」的基礎上，一旦矛盾浮上檯面，「大吉」也就不保了。
那麼這位掌握選擇權的人該如何做，才能確保無咎？萃卦九四一變而為損卦之六四，六四爻辭說：「損其疾，使遄有喜，无咎。」本意是，損去疾病，快速去除疾病有喜，沒有過失。此「疾」直指自身的毛病、缺點。萃卦九四的不正之大吉，原是表象之吉，實則暗藏危機。想要消除危機，必須損去違背關係正理的聚合(這段亂聚的關係即是爻辭所謂之「疾」)，而且速度要快，拖延下去只會讓此「疾」惡化蔓延。
萃有位，匪孚
再看萃卦九五「萃有位，无咎，匪孚。元永貞，悔亡。」此爻居九五尊位，猶如三角戀關係中的主導者，同時掌控其他二人，憑藉情感優勢引得另外二人甘願維持三人行的關係(萃有位)，但「匪孚」（缺乏真誠）卻暴露其核心問題：以「控制」代替「真心」，靠承諾維繫關係，實際上並不尊重對方。這種不正當的聚合，猶如空中樓閣，表面安穩，實則根基脆弱。
這位感情的掌控者該怎麼做呢？從萃卦九五轉變到損卦六五，六五爻辭「或益之十朋之龜，弗克違，元吉」已給出答案。十朋之龜表面指珍貴的寶物，這裡其實是象徵超越個體利益的核心價值，或是一種必須堅守的終極信念。人與人的交往最可貴的是真誠，而這恰恰是三角關係中最缺乏的元素，每個人都在自欺欺人，以為只要對方還在乎自己，多一個第三者也無妨。而掌控關係的人，也誤以為真情能平均分配。損卦六五爻即是要每個人回歸對「真誠」這一核心價值的堅守。這是關係中不可違逆的原則，只能全心遵從（弗克違）。
回歸真誠的方法沒有別的，就是承認三人行是一種病態關係，唯有結束它，才能獲得元吉。「元吉」並非指關係存續是吉祥的，而是通過減損不正當的關係，誠實面對愛情的真諦，方為真正的吉祥。
集體崩潰的結局
問卜者與其他二人若不接受萃卦前四爻的勸告，也不按損卦指出的辦法處理，最後的結果即是三人集體崩潰。上六爻「齎咨涕洟，无咎。」生動演示了這一幕崩潰的情景：每個人都是傷心嘆息、痛哭流涕。不正常的三人行，最終必然會失衡到三人情緒大暴走，其實這也是意料中的事。
不過經歷悲傷痛哭、情緒釋放之後，冷靜下來或許能讓人覺悟：三人行對每個人終究是傷害，無一人能從中感到舒心暢懷。既然有此醒悟，三人就該深刻反思這段關係多麼荒誕，並誠實面對自己的真心，最終總要有一人選擇退出，成全另外兩人的感情。
其實依照朱熹的斷卦規則，五爻變時以變卦的不變爻為斷卦依據。本次占筮，萃卦除了六三不變之外，其餘五爻齊變。對應到變卦損卦之不變爻，即是損卦九三爻。爻辭說：
三人行，則損一人；一人行，則得其友。
以上的解卦內容雖然篇幅稍長，單獨解讀損卦及其九三爻，其實也能得知結果；可是細細分析萃卦每一變爻的過程，更能讓我們看清問卜者，以及其他關係人的心路歷程，也是難得的體驗。
占卜日期：2025/5/25